A Ascensão dos Salvadores de Feira
Eles surgem com bandeiras ao vento e promessas de ordem: os populistas de direita, sejam chamados de nacionalistas, reacionários ou "exorcistas da modernidade líquida". De Nayib Bukele em El Salvador a Giorgia Meloni na Itália, passando por Donald Trump e André Ventura, esses líderes apontam o dedo para imigrantes, minorias ou qualquer "outro" que possam culpar pelos males do mundo. E nós, que nos vemos como defensores da justiça e da razão, corremos para rotulá-los: fascistas, loucos, oportunistas. Mas condenar é fácil. Difícil é entender por que tantos, de mães trabalhadoras a jovens desiludidos, aplaudem suas soluções simplistas. Por que o populismo seduz até aqueles que, como eu, já sonharam com utopias coletivas?
O Apelo da Simplicidade
Confesso: já me peguei intrigado por políticas de figuras como Bukele ou do partido português CHEGA. Não porque me tornei um reacionário com saudades de um passado idealizado, mas porque a esquerda, minha velha companheira de sonhos, às vezes parece mais preocupada em analisar as raízes da criminalidade do que em proteger quem teme sair de casa à noite. Em 2022, Bukele lançou uma ofensiva em El Salvador, prendendo mais de 70 mil pessoas em 18 meses, segundo dados oficiais. A taxa de homicídios caiu 60%, mas a custo de denúncias de violações de direitos humanos. Para muitos, ele trouxe segurança; para outros, apenas a ilusão dela. O povo, exausto de ensaios acadêmicos sobre desigualdade, aplaudiu a ação e não por desprezo à justiça, mas por desespero por resultados.
Não é só em El Salvador. Na República Democrática do Congo, um líder local, Monsieur Mutamba, ganhou fama ao executar criminosos em transmissões ao vivo, segundo relatos de 2024. Questionado sobre direitos humanos, ele os chamou de "invenção ocidental" — e foi ovacionado. A incoerência é gritante: o mesmo povo congolês que chora pelos guetos franceses aplaude linchamentos caseiros. Por quê? Porque a promessa de segurança, mesmo que ilusória, tem gosto de pão quente.
Em Angola, o mesmo povo indignado com a violência policial queima ladrões nas ruas, em cenas que lembram as antigas inquisições católicas. Um povo tranquilo não gera polícias ou políticos violentos; todos são semelhantes, até na corrupção. A indignação é que uns vivem o Gangsta Paradise e outros enfrentam a realidade dos afastados da corte. A busca por soluções simples sempre justificou violências e horrores dos quais todos somos cúmplices.
A Hipocrisia Global
O populismo não floresce no vácuo; ele se alimenta das contradições do mundo globalizado. Veja a questão do véu islâmico. Países árabes exigem que chefes de Estado ocidentais usem o hijab em respeito às tradições locais, e o silêncio reina. Mas quando nações europeias, como a França, debatem a proibição da burka em escolas públicas, gritos de opressão ecoam na mídia. O direito de decidir sobre o próprio corpo vira um argumento de ocasião, aplicado seletivamente.
De qualquer modo, o mesmo povo que pede ao Ocidente leis mais flexíveis para obtenção de nacionalidade europeia mantém leis patriarcais que me impedem, eu, um bom santomense, de me tornar cidadão desses países ou de garantir cidadania ao meu filho, se o tivesse. Vejo que, nessas mesmas comunidades magrebinas racializadas na Europa, muitos acabam por discriminar negros em guetos ainda piores em seus países de origem. Talvez o Ocidente não seja tão mau quanto o pintam.
Essa hipocrisia não é nova. Mahatma Gandhi, ícone da luta anticolonial, defendia os direitos dos indianos na África do Sul, mas chamava os africanos negros de "cafres", com a condescendência de quem se via acima deles. Hoje, na Líbia pós-Gaddafi, relatórios da ONU de 2023 confirmam a existência de mercados de escravos, onde imigrantes subsarianos são vendidos sob o sol escaldante de uma suposta modernidade. E na África do Sul, onde sonhamos com um continente sem apartheid, a xenofobia contra outros africanos cresce — não entre brancos nostálgicos, mas entre negros, muitos deles filhos da luta contra o regime. Segundo a Human Rights Watch, ataques xenofóbicos em 2024 deixaram dezenas de mortos em comunidades pobres. É uma punhalada vinda de dentro.
O que mais tocou minha alma foi a fala de Venâncio Mondlane sobre a xenofobia em Portugal. Ele relata que André Ventura lhe disse que o problema não são os moçambicanos, mas "os outros". Esses "outros" que tentaram apoiar a causa de Mondlane. Os "outros" que podem ser racializados e desumanizados, enquanto os moçambicanos, aparentemente, não. Está aí o modelo de combate alienante e excludente.
Um Marxista em Crise
Eu, um santomense criado com os ecos da Internacional e da utopia panafricana, sinto uma dor profunda. Como marxista, acredito na luta coletiva, mas o mundo real me força a encarar verdades incômodas. Em São Tomé, amigos defendem ocupações ilegais em Lisboa, mas reclamam quando alguém invade um terreno aqui. Quando apontei essa contradição, quase me chamaram de traidor. Perguntei: “E se fossem portugueses construindo barracas no teu quintal?” Silêncio. Às vezes, é preciso devolver o espelho.
Meu medo era virar reacionário. Mas começo a entender que não é absurdo um país querer decidir quem cruza suas fronteiras ou que tolerar os intolerantes pode ser perigoso. Não defendo muros, mas reconheço o apelo de proteger o que é nosso — não por ódio, mas por pragmatismo. Se ex-colônias escolhem negociar com a China ou o grupo Wagner, é soberania. Se a União Europeia parece um condomínio hostil, que se reconfigure. E se um imigrante se sente humilhado, que busque novos caminhos: talvez Angola, Cuba, ou até Marte.
Eu, que fui ensinado a ver qualquer um que sofre como meu companheiro de luta, não consigo enxergar raças. Um português sem habitação é meu companheiro. Sei diferenciar um colono português de um português comum, um norte-americano oprimido de um imperialista. São meus irmãos de cruz. Entendo o povo como o povo, aquele que luta por um mundo melhor, sem ideologias ou pretensões de virar elite. Vejo os povos do mundo como companheiros contra aqueles que querem nos dominar. E entristece-me esse cenário de luta interna.
Um Novo Caminho
O sonho da globalização morreu. Não há mais ONU, só grupos de WhatsApp onde todos gritam e ninguém resolve. Imigrantes africanos enfrentam discriminação no Golfo, racismo no Norte, violência na América Latina, e são chamados de "sobreviventes" com um sorriso cínico nas estatísticas. Chegou a hora de nos organizarmos. Não por vingança, mas por sanidade. Construir nossas próprias universidades, decidir quem pesca em nossos mares, escolher nossos parceiros de negócios. Menos esperança ingênua, mais cálculo estratégico.
Como marxista, quero acreditar na solidariedade. Mas, como santomense, sei que o mundo não espera por sonhos. E você, o que fará agora que a utopia global ruiu? Continuará gritando contra os populistas ou começará a construir respostas?
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